Texto para as questões de 46 a 50. A era dos museus no Brasil Os museus devem seu nome aos antigos templos das musas. No entanto, o perfil das instituições aqui analisadas se prende a outro momento e definição. Segundo Le Goff, os museus contemporâneos estariam ligados ao progresso da memória escrita e figurada da Renascença e à lógica de uma nova “civilização da inscrição”. O século XIX via nascer uma nova sedução da memória, uma explosão do espírito comemorativo. Nesse momento, duas intenções destacam-se: o movimento científico orienta-se no sentido de tomar a dianteira na recuperação da memória das nações, enquanto os monumentos de lembrança se aceleram. Na França, a revolução cria os Arquivos Nacionais e a 25 de julho de 1874 declara seu caráter público. Em outros países, o exemplo se repete. Em Turim, São Petersburgo, Veneza, Florença, na mesma época, depósitos centrais de arquivos são criados. É só a partir do século XIX que são criados museus etnográficos, instituições dedicadas à coleção, preservação, exibição, estudo e interpretação de objetos materiais. A curiosidade renascentista que havia marcado a exploração do Novo Mundo e do Oriente encontrava aconchego nesses estabelecimentos, que se firmavam enquanto lares institucionais de uma antropologia nascente. Esses museus demorarão, porém, a alcançar maturidade. O período de apogeu se segue a 1890, quando se estabelecerão normas e padrões de funcionamento e se redefinirão perspectivas de promoção de empregos. Aos poucos, os museus etnológicos transformam-se em depósitos ordenados de uma cultura material fetichizada e submetida a uma lógica evolutiva. Comparar e classificar se tornam as metas desses cientistas, verdadeiros “filósofos viajantes”, que, financiados por instituições científicas, dirigem-se a terras distantes em busca de coleções que representem variedades da flora, da fauna e da contribuição humana na terra. Dessa forma, se os primeiros museus são uma criação da Ilustração, os estabelecimentos etnográficos remontam a um período de refluxo do imperialismo europeu na América. O mesmo momento que marca o enfraquecimento do domínio colonial favorece a recriação desses museus, que conservam em seus recintos as produções de todo esse mundo extraeuropeu. Mesmo antes da instalação de museus científicos, o Brasil já sediara inúmeras viagens e pesquisas de naturalistas estrangeiros. Italianos, espanhóis, americanos, franceses e alemães por aqui passaram, principalmente a partir do século XIX, em busca de espécimes para as suas coleções. A palavra de ordem era salvar o que mais se pudesse, uma vez que imperava a ideia de que essas culturas se extinguiriam, estando os “vestígios” mais bem preservados nos museus metropolitanos. Com efeito, no Brasil, até meados do século XIX, toda a ciência era feita por viajantes estrangeiros, vindos exclusivamente para coletar. No entanto, a partir da década de 1870, esse panorama intelectual tende a alterar-se. Paralelamente à entrada de novos modelos científicos, tomam impulso diferentes centros de pesquisa e ensino, desse processo beneficiando-se também os museus nacionais. Importa, porém, sublinhar que a criação dos museus locais está igualmente atrelada a uma lógica que vem de fora. Primeiramente, muito antes de aqui se iniciar um debate sobre a instalação de instituições científicas desse tipo, o Brasil já era considerado local privilegiado para a obtenção de coleções e matéria-prima necessária aos museus europeus. Por outro lado, quando finalmente montados, os estabelecimentos locais se constituirão em homelands para viajantes financiados por museus estrangeiros e para uma antropologia nascente. A fundação do Museu Nacional (MN) está profundamente associada à atuação de D. João VI. Parte de um pacote de medidas culturais implementadas pelo monarca português, o MN era criado mediante o decreto de 6 de julho de 1808, tendo como função “estimular os estudos de botânica e zoologia no local”. O museu contava com uma pequena coleção doada por D. João VI que se compunha de peças de arte, gravuras, objetos de mineralogia, artefatos indígenas, animais empalhados e produtos naturais. Apesar de enriquecido por outras doações, o museu conservava-se longe dos padrões científicos das instituições europeias. Seu papel, nesse primeiro momento, era antes de tudo comemorativo: arquivo de coleções e curiosidades, expostas sem qualquer classificação.

Rede ferroviária com vasta extensão.

Economia agrícola com perfil exportador.

Grupos humanos com excedente alimentar.

Sistema hidrográfico com navegação facilitada.

Questão 46 da prova azul do primeiro dia do Enem 2026

Texto para as questões de 46 a 50.

A era dos museus no Brasil

Os museus devem seu nome aos antigos templos das musas. No entanto, o perfil das instituições aqui analisadas
se prende a outro momento e definição. Segundo Le Goff, os museus contemporâneos estariam ligados ao progresso
da memória escrita e figurada da Renascença e à lógica de uma nova “civilização da inscrição”. O século XIX via nascer
uma nova sedução da memória, uma explosão do espírito comemorativo.
Nesse momento, duas intenções destacam-se: o movimento científico orienta-se no sentido de tomar a dianteira
na recuperação da memória das nações, enquanto os monumentos de lembrança se aceleram. Na França, a revolução
cria os Arquivos Nacionais e a 25 de julho de 1874 declara seu caráter público. Em outros países, o exemplo se repete.
Em Turim, São Petersburgo, Veneza, Florença, na mesma época, depósitos centrais de arquivos são criados.
É só a partir do século XIX que são criados museus etnográficos, instituições dedicadas à coleção, preservação,
exibição, estudo e interpretação de objetos materiais. A curiosidade renascentista que havia marcado a exploração do
Novo Mundo e do Oriente encontrava aconchego nesses estabelecimentos, que se firmavam enquanto lares institucionais
de uma antropologia nascente.
Esses museus demorarão, porém, a alcançar maturidade. O período de apogeu se segue a 1890, quando se
estabelecerão normas e padrões de funcionamento e se redefinirão perspectivas de promoção de empregos. Aos poucos,
os museus etnológicos transformam-se em depósitos ordenados de uma cultura material fetichizada e submetida a uma
lógica evolutiva. Comparar e classificar se tornam as metas desses cientistas, verdadeiros “filósofos viajantes”, que,
financiados por instituições científicas, dirigem-se a terras distantes em busca de coleções que representem variedades
da flora, da fauna e da contribuição humana na terra. Dessa forma, se os primeiros museus são uma criação da Ilustração,
os estabelecimentos etnográficos remontam a um período de refluxo do imperialismo europeu na América. O mesmo
momento que marca o enfraquecimento do domínio colonial favorece a recriação desses museus, que conservam em
seus recintos as produções de todo esse mundo extraeuropeu.
Mesmo antes da instalação de museus científicos, o Brasil já sediara inúmeras viagens e pesquisas de naturalistas
estrangeiros. Italianos, espanhóis, americanos, franceses e alemães por aqui passaram, principalmente a partir
do século XIX, em busca de espécimes para as suas coleções. A palavra de ordem era salvar o que mais se pudesse,
uma vez que imperava a ideia de que essas culturas se extinguiriam, estando os “vestígios” mais bem preservados nos
museus metropolitanos.
Com efeito, no Brasil, até meados do século XIX, toda a ciência era feita por viajantes estrangeiros, vindos
exclusivamente para coletar. No entanto, a partir da década de 1870, esse panorama intelectual tende a alterar-se.
Paralelamente à entrada de novos modelos científicos, tomam impulso diferentes centros de pesquisa e ensino, desse
processo beneficiando-se também os museus nacionais.
Importa, porém, sublinhar que a criação dos museus locais está igualmente atrelada a uma lógica que vem de fora.
Primeiramente, muito antes de aqui se iniciar um debate sobre a instalação de instituições científicas desse tipo, o Brasil
já era considerado local privilegiado para a obtenção de coleções e matéria-prima necessária aos museus europeus.
Por outro lado, quando finalmente montados, os estabelecimentos locais se constituirão em homelands para viajantes
financiados por museus estrangeiros e para uma antropologia nascente.
A fundação do Museu Nacional (MN) está profundamente associada à atuação de D. João VI. Parte de um pacote
de medidas culturais implementadas pelo monarca português, o MN era criado mediante o decreto de 6 de julho de
1808, tendo como função “estimular os estudos de botânica e zoologia no local”. O museu contava com uma pequena
coleção doada por D. João VI que se compunha de peças de arte, gravuras, objetos de mineralogia, artefatos indígenas,
animais empalhados e produtos naturais. Apesar de enriquecido por outras doações, o museu conservava-se longe dos
padrões científicos das instituições europeias. Seu papel, nesse primeiro momento, era antes de tudo comemorativo:
arquivo de coleções e curiosidades, expostas sem qualquer classificação.