Texto para as questões de 46 a 50. A era dos museus no Brasil Os museus devem seu nome aos antigos templos das musas. No entanto, o perfil das instituições aqui analisadas se prende a outro momento e definição. Segundo Le Goff, os museus contemporâneos estariam ligados ao progresso da memória escrita e figurada da Renascença e à lógica de uma nova “civilização da inscrição”. O século XIX via nascer uma nova sedução da memória, uma explosão do espírito comemorativo. Nesse momento, duas intenções destacam-se: o movimento científico orienta-se no sentido de tomar a dianteira na recuperação da memória das nações, enquanto os monumentos de lembrança se aceleram. Na França, a revolução cria os Arquivos Nacionais e a 25 de julho de 1874 declara seu caráter público. Em outros países, o exemplo se repete. Em Turim, São Petersburgo, Veneza, Florença, na mesma época, depósitos centrais de arquivos são criados. É só a partir do século XIX que são criados museus etnográficos, instituições dedicadas à coleção, preservação, exibição, estudo e interpretação de objetos materiais. A curiosidade renascentista que havia marcado a exploração do Novo Mundo e do Oriente encontrava aconchego nesses estabelecimentos, que se firmavam enquanto lares institucionais de uma antropologia nascente. Esses museus demorarão, porém, a alcançar maturidade. O período de apogeu se segue a 1890, quando se estabelecerão normas e padrões de funcionamento e se redefinirão perspectivas de promoção de empregos. Aos poucos, os museus etnológicos transformam-se em depósitos ordenados de uma cultura material fetichizada e submetida a uma lógica evolutiva. Comparar e classificar se tornam as metas desses cientistas, verdadeiros “filósofos viajantes”, que, financiados por instituições científicas, dirigem-se a terras distantes em busca de coleções que representem variedades da flora, da fauna e da contribuição humana na terra. Dessa forma, se os primeiros museus são uma criação da Ilustração, os estabelecimentos etnográficos remontam a um período de refluxo do imperialismo europeu na América. O mesmo momento que marca o enfraquecimento do domínio colonial favorece a recriação desses museus, que conservam em seus recintos as produções de todo esse mundo extraeuropeu. Mesmo antes da instalação de museus científicos, o Brasil já sediara inúmeras viagens e pesquisas de naturalistas estrangeiros. Italianos, espanhóis, americanos, franceses e alemães por aqui passaram, principalmente a partir do século XIX, em busca de espécimes para as suas coleções. A palavra de ordem era salvar o que mais se pudesse, uma vez que imperava a ideia de que essas culturas se extinguiriam, estando os “vestígios” mais bem preservados nos museus metropolitanos. Com efeito, no Brasil, até meados do século XIX, toda a ciência era feita por viajantes estrangeiros, vindos exclusivamente para coletar. No entanto, a partir da década de 1870, esse panorama intelectual tende a alterar-se. Paralelamente à entrada de novos modelos científicos, tomam impulso diferentes centros de pesquisa e ensino, desse processo beneficiando-se também os museus nacionais. Importa, porém, sublinhar que a criação dos museus locais está igualmente atrelada a uma lógica que vem de fora. Primeiramente, muito antes de aqui se iniciar um debate sobre a instalação de instituições científicas desse tipo, o Brasil já era considerado local privilegiado para a obtenção de coleções e matéria-prima necessária aos museus europeus. Por outro lado, quando finalmente montados, os estabelecimentos locais se constituirão em homelands para viajantes financiados por museus estrangeiros e para uma antropologia nascente. A fundação do Museu Nacional (MN) está profundamente associada à atuação de D. João VI. Parte de um pacote de medidas culturais implementadas pelo monarca português, o MN era criado mediante o decreto de 6 de julho de 1808, tendo como função “estimular os estudos de botânica e zoologia no local”. O museu contava com uma pequena coleção doada por D. João VI que se compunha de peças de arte, gravuras, objetos de mineralogia, artefatos indígenas, animais empalhados e produtos naturais. Apesar de enriquecido por outras doações, o museu conservava-se longe dos padrões científicos das instituições europeias. Seu papel, nesse primeiro momento, era antes de tudo comemorativo: arquivo de coleções e curiosidades, expostas sem qualquer classificação.

discriminam o uso da linguagem artístico-filosófica.

atenuam a crítica sobre a ciência médico-eugenista.

priorizam a discussão sobre a pluralidade étnico-racial.

enfraquecem o trânsito de conhecimentos hispano-americanos.

Questão 49 da prova azul do primeiro dia do Enem 2026

Texto para as questões de 46 a 50.

A era dos museus no Brasil

Os museus devem seu nome aos antigos templos das musas. No entanto, o perfil das instituições aqui analisadas
se prende a outro momento e definição. Segundo Le Goff, os museus contemporâneos estariam ligados ao progresso
da memória escrita e figurada da Renascença e à lógica de uma nova “civilização da inscrição”. O século XIX via nascer
uma nova sedução da memória, uma explosão do espírito comemorativo.
Nesse momento, duas intenções destacam-se: o movimento científico orienta-se no sentido de tomar a dianteira
na recuperação da memória das nações, enquanto os monumentos de lembrança se aceleram. Na França, a revolução
cria os Arquivos Nacionais e a 25 de julho de 1874 declara seu caráter público. Em outros países, o exemplo se repete.
Em Turim, São Petersburgo, Veneza, Florença, na mesma época, depósitos centrais de arquivos são criados.
É só a partir do século XIX que são criados museus etnográficos, instituições dedicadas à coleção, preservação,
exibição, estudo e interpretação de objetos materiais. A curiosidade renascentista que havia marcado a exploração do
Novo Mundo e do Oriente encontrava aconchego nesses estabelecimentos, que se firmavam enquanto lares institucionais
de uma antropologia nascente.
Esses museus demorarão, porém, a alcançar maturidade. O período de apogeu se segue a 1890, quando se
estabelecerão normas e padrões de funcionamento e se redefinirão perspectivas de promoção de empregos. Aos poucos,
os museus etnológicos transformam-se em depósitos ordenados de uma cultura material fetichizada e submetida a uma
lógica evolutiva. Comparar e classificar se tornam as metas desses cientistas, verdadeiros “filósofos viajantes”, que,
financiados por instituições científicas, dirigem-se a terras distantes em busca de coleções que representem variedades
da flora, da fauna e da contribuição humana na terra. Dessa forma, se os primeiros museus são uma criação da Ilustração,
os estabelecimentos etnográficos remontam a um período de refluxo do imperialismo europeu na América. O mesmo
momento que marca o enfraquecimento do domínio colonial favorece a recriação desses museus, que conservam em
seus recintos as produções de todo esse mundo extraeuropeu.
Mesmo antes da instalação de museus científicos, o Brasil já sediara inúmeras viagens e pesquisas de naturalistas
estrangeiros. Italianos, espanhóis, americanos, franceses e alemães por aqui passaram, principalmente a partir
do século XIX, em busca de espécimes para as suas coleções. A palavra de ordem era salvar o que mais se pudesse,
uma vez que imperava a ideia de que essas culturas se extinguiriam, estando os “vestígios” mais bem preservados nos
museus metropolitanos.
Com efeito, no Brasil, até meados do século XIX, toda a ciência era feita por viajantes estrangeiros, vindos
exclusivamente para coletar. No entanto, a partir da década de 1870, esse panorama intelectual tende a alterar-se.
Paralelamente à entrada de novos modelos científicos, tomam impulso diferentes centros de pesquisa e ensino, desse
processo beneficiando-se também os museus nacionais.
Importa, porém, sublinhar que a criação dos museus locais está igualmente atrelada a uma lógica que vem de fora.
Primeiramente, muito antes de aqui se iniciar um debate sobre a instalação de instituições científicas desse tipo, o Brasil
já era considerado local privilegiado para a obtenção de coleções e matéria-prima necessária aos museus europeus.
Por outro lado, quando finalmente montados, os estabelecimentos locais se constituirão em homelands para viajantes
financiados por museus estrangeiros e para uma antropologia nascente.
A fundação do Museu Nacional (MN) está profundamente associada à atuação de D. João VI. Parte de um pacote
de medidas culturais implementadas pelo monarca português, o MN era criado mediante o decreto de 6 de julho de
1808, tendo como função “estimular os estudos de botânica e zoologia no local”. O museu contava com uma pequena
coleção doada por D. João VI que se compunha de peças de arte, gravuras, objetos de mineralogia, artefatos indígenas,
animais empalhados e produtos naturais. Apesar de enriquecido por outras doações, o museu conservava-se longe dos
padrões científicos das instituições europeias. Seu papel, nesse primeiro momento, era antes de tudo comemorativo:
arquivo de coleções e curiosidades, expostas sem qualquer classificação.