A utilidade do escravo é semelhante à do animal. Ambos prestam serviços corporais para atender às necessidades da vida. A natureza faz o corpo do escravo e do homem livre de forma diferente. O escravo tem corpo forte, adaptado naturalmente ao trabalho servil. Já o homem livre tem corpo ereto, inadequado ao trabalho braçal, porém apto à vida do cidadão.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Material gratuito
O que o ENEM cobra de verdade em História, com as frentes que mais caem.
Baixar guia grátis
O trabalho braçal é considerado, na filosofia aristotélica, como:
Opção C
A resposta correta da questão 42 do primeiro dia do Enem 2015 Segunda Aplicação (caderno cinza) é a alternativa C. A defesa que Aristóteles faz da escravidão como uma instituição natural, baseado no argumento da constituição física dos escravo, no soa hoje aberrante, mas serve para explicitar muito bem a visão negativa que os gregos tinham do trabalho braçal, enxergando-o…
Comentário revisado em
Você resolveu uma questão. O DescoQuest tem 10 mil, com simulado e a nota que você faria hoje.
Conhecer o DescoQuest
A resposta correta da questão 42 do primeiro dia do Enem 2015 Segunda Aplicação (caderno cinza) é a alternativa C.
A resolução completa da questão 42 do Enem 2015 Segunda Aplicação está no comentário do professor, nesta mesma página: ele explica o raciocínio e por que as outras alternativas não servem.
A questão 42 do Enem 2015 Segunda Aplicação é de human-science.
Ela caiu no primeiro dia do Enem 2015 Segunda Aplicação, caderno cinza.
A prova completa do Enem 2015 Segunda Aplicação, com gabarito e resolução de todas as questões, está reunida em uma página só. Ver a prova do Enem 2015 Segunda Aplicação
A defesa que Aristóteles faz da escravidão como uma instituição natural, baseado no argumento da constituição física dos escravo, no soa hoje aberrante, mas serve para explicitar muito bem a visão negativa que os gregos tinham do trabalho braçal, enxergando-o como algo inferior e limitado, indigno de homens livres, os quais deveriam dedicar-se às atividades do espírito, como a filosofia e a política.